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发布时间:2019-12-12

回访当然是重要的。如果不是1966年澳大利亚人类学家德利克·费里曼再次踏上萨摩亚岛后,也许萨摩亚人还被贴着 “纵欲”的标签——根据1928年,美国人类学玛格丽特·米德出版《萨摩亚人的成年》——而弗里曼的回访了解到的则是完全相反的一面:萨摩亚人在性上受到公共道德的约束,费里曼甚至说认为对性行为会有惩罚的萨摩亚人可能具有人类学记录中最偏激的贞操观。了解更多…

“因没有尽责而曾向费先生道歉,他确实很生气,但也没有过多的责怪。”后来,费孝通提出编《开弦弓村志》,刘豪兴一口应下来,“一开始我以为很简单,就说一年帮他完成,后来发现不可能。”

还有什么别的出路吗?如果只是寄希望于现行的社会医保靠增加筹资、提高待遇来解决一切,显然是不现实的,我认为比较理想的格局是差异化、多层次的医疗保障体系:

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历史文化学院院长彭勇教授作闭幕致辞。他指出,与前三届论坛相比,本次论坛的形式发生了很大的变化。不仅规模进一步扩大,而且还专设了大会发言环节,特邀学院教师担任评议,以便更有针对性地进行点评,便于同学们发现不足,加以改进。相比有的学校热衷于举办“长江学者论坛”等“高端”论坛,本次研究生论坛显得有些“低端”,但本论坛的举办,却另有深意存焉。去年12月,彭教授赴深圳大学开会,会上两位青年学者向他言及,他们曾参加过第二届、第三届中国民族史研究生论坛。在参加过前三届研究生论坛的人员中,有的已经从当年的研究生成长为副教授乃至教授,说明研究生论坛为培养史学研究的接班人产生了积极的作用。教书育人,乃是高校教师的职责所在。历史文化学院教师人数虽然较少,但超过三分之二的教师都投入到本次论坛的筹备和会务工作之中。为历史研究特别是民族史研究培养后备人才,这就是本届论坛举办的“初心”。

然而,严重的缺陷仍然存在。补助,无论是公共的还是私人的,都不能确保人们获得所需护理,特别那些低收入家庭,他们面临着包括医生短缺、交通不便、难以请假等种种障碍。并不是所有人都理所当然地具备口腔健康知识,尤其在那些几代人都缺乏基本健康护理的社区,宿命论和对牙医的恐惧是常见现象。而即使是拥有牙科保险或中产阶级收入的人群,微薄的补助和高昂的自费治疗费用也成为获得所需牙科保健的主要障碍。

之后,上述50公斤转基因DH351种子被扩繁出了约12000公斤亲本。2018年3月底,公司管理层召开经济会议决定将该批种子转置新疆巩留县的伊犁分公司进行封存,但伊犁分公司将该批种子种于新疆巩留县的2590亩土地上,约占公司2018年度总种植面积的7%。繁扩亲本并在新疆种植这两次行为均违反《农业转基因生物安全管理条例》的相关规定。

这种“妾身未明”的尴尬很要命。在一开始,北美各殖民地人烟稀少,各地方虽然自成体系,不太受中央管辖控制,倒也不是问题,那个时候的英国统治者也就听之任之了。问题在于,北美殖民地日后欣欣向荣,到了十八世纪中期已经有两百万人口,占帝国总人口的两成以上。这就麻烦了,边缘看起来并不边缘。事实上,本杰明·富兰克林甚至有种想法,认为以美洲人口增长之速,“到下一世纪将超过英国的人口,英国人中的大部分都将生活在海洋的这一边”。这样,盎格鲁-萨克逊的文明中心就会西移,各殖民地日后将成为大英帝国的当然中心。在这种边缘日益重要的情况下,还不厘清彼此的关系就很不明智了。

首先,医保的支付能力和国家的经济发展水平高度相关,发达国家能把高价药纳入医保,不代表我们的医保同样能够买得起。2017年,中国的人均GDP在8800美元左右,日本和英国人均GDP分别是3.8万美元和4.6美元,而美国已经超过了5.9万美元。再来看医疗费用,美国的人均医疗费用已经超过了8000美元,基本等于我国的人均GDP;日本和英国医疗体系更加经济省钱,花费较低,但人均医疗费用也在4000美元左右。如果我们用和这些发达国家一样的医保目录,就意味着至少要花费GDP的一半,这显然不可能。在过去,医疗水平还没有这么发达,这种差距并没有显得这么残酷:我们治不了的病,发达国家可能也没有办法;但现在,伴随医药技术的快速发展,当我们以远低于其他国家的收入水平,面对着和别人一样的药品“菜谱”,这种残酷的事实就凸显了出来:发达国家用得起的救命药和技术,我们还用不起。换言之,即便我们用尽力气为医保筹集资金,我们的社会医保也不可能成为药神。

这样,事情就闹掰了。许多殖民地的居民干脆宣称自己服从于英王,但并不受英国议会的控制,英帝国应该是一个邦联政体,“通过对共同君主的政治忠诚和普通法联系在一起”(富兰克林语),而“国王一部分领地的臣民”不可能合法地主张对“国王另一部分领地的臣民拥有主权”。格林指出,这一立场背后的假设是,英国议会只能对不列颠立法,它不能单方面改变帝国宪制,英国议会的权力本身是有限的,也要受到帝国宪制的限制,而据殖民地居民的意见,这个帝国宪制是在光荣革命之前就确立了的。

当天签署的谅解备忘录明确了双方合作的范围和原则。根据备忘录,西门子意愿支持国家电投进行重型燃气轮机的研发工作,并为国家电投提供培训和技术咨询。这一合作将充分依托西门子的领先技术支持中国独立自主研发和制造重型燃机。该备忘录将加快双方在近期就技术合作达成协议。

我在书中提到,萨义德和不少早期的后殖民主义研究者过于强调了东方主义话语体系内部的稳定性、一致性和它的全面渗透、牢不可破的能力(totalizing power)。正如罗伯特·扬(Robert Young)在《白色神话》(White Mythology)里指出的那样,过分强调东方主义牢不可破的能力,反而使我们没法对它进行根本性的有效批判。包括刚刚过世的阿里夫·德里克(Arif Dirlik ,1940-2017)和一些其他学者也对萨义德的论点提出过类似的批评或矫正。

但在江村学的建设中,也并不那么顺利,多如牛毛的江村研究,因没有建立资料库而使得成果分散。 刘豪兴忍不住对来朝圣的学生导师说:“你们这个不够啊,起码要一个月以上的调查,深入一点,不然都是表面的数据。”但很多硕士论文的田野时间仍只限于一个星期,或“两个礼拜了不起”。 刘豪兴在《“江村学”研究存在哪些问题与困难? 》一文中提到,一些论文因为缺乏协调,选题常常雷同,有的问卷调查缺乏科学性和真实性,使学位论文质量堪忧。

第四,通过兼并、收购提高生产、研发能力。

然而,严重的缺陷仍然存在。补助,无论是公共的还是私人的,都不能确保人们获得所需护理,特别那些低收入家庭,他们面临着包括医生短缺、交通不便、难以请假等种种障碍。并不是所有人都理所当然地具备口腔健康知识,尤其在那些几代人都缺乏基本健康护理的社区,宿命论和对牙医的恐惧是常见现象。而即使是拥有牙科保险或中产阶级收入的人群,微薄的补助和高昂的自费治疗费用也成为获得所需牙科保健的主要障碍。

第五,要动手,不要捉刀代笔。自1989年进入政府部门后,我的职务在变,从主任科员升到副部,但有一条没有变,就是坚持自己动手、自己动笔、自己动脑(电脑),一个字一个字地写,一个标点一个标点地抠。中央财办就是这样一种工作方式,领导班子成员都是亲自动手,官越大,写的越多。

近年来中国掀起“非遗”热,80多岁高龄的乌丙安比退休前还要忙碌,但他不以为苦,反而觉得能在耄耋之年迎来自己的第三次学术高峰令人欣慰。如今这位称自己为“80后”的永远精力旺盛的老人,在刚刚踏入“90后”的门槛上离开了。

最后,格林菲尔德教授论述了民族主义在中国的传播过程。她认为,中国的民族主义起源于1895中日战争的失败带来的屈辱。曾是中国藩属国的日本的公然挑衅,让中国丧失自尊,中国人被唤醒。而到日本留学的中国精英尤其感到屈辱。梁启超等人便是在日本学习并接受民族主义等西方思潮,同时引进相关词汇,将民族主义话语传入中国。日本对民族主义的阐释几乎未经修改便被引进中国。因此,格林菲尔德教授认为,中国的民族主义可能和日本的民族主义类似:不强调民族内部成员个体之间的平等,而注重整个民族在国际上的威望。然而,民族主义在中国的传播过程和日本不同。民族主义传入中国后,首先导致了国民党的建立。之后建立的共产党虽然名义上是受俄国布尔什维克主义的影响,但也是民族主义的政权,因为国共两党的目标都是建立主权国家。在国共内战过程中,由毛泽东领导的中国共产党获得胜利,中国的民族主义事业之后便在共产主义的旗帜下展开。

至于福克纳的生平经历对其小说创作的影响,那就太复杂了,很难简单地说清楚,我在《喧哗与骚动》导读里谈到一部分,你有兴趣可以去看看。但在这里可以说一点,就是福克纳的人生并不幸福。他的婚姻有欠美满,所以发生过几次婚外恋;他弟弟在很年轻的时候驾驶他购买的飞机失事身亡,留下了一个怀孕的妻子,他为此几乎内疚终生;他第一个女儿生下来就夭折了,给他带来了很大的痛苦;在获得诺贝尔文学奖之前,他的经济状况很差,经常处在入不敷出的境地。他的作品的基调十分灰暗,跟这种生活状态有极大的关系。